Прекрасный белоснежный храм, резной затейливой свечой уходящий в небо, возведен был как молитва, как пронзительная просьба о даровании долгожданного дитя бездетному государю и как благодарность за то, что просьба эта была услышана. Сам же великий князь, а по грамоте императора Священной Римской империи Максимилиана I Kauzer und Herscher alter Reussen, или Великий государь, Божиею милостию Царь и Господарь всея Руси, в нашем историческом сознании как бы в тени, между двух Иванов, и конечно, это несправедливо. Сын одного из, если не самого блестящего русского правителя, Ивана III Великого, и последней принцессы почти сказочной Византийской империи, не ангел, но и не зверь, удачливый в войне и государственном строительстве Василий Иванович имел судьбу, перипетии которой смог бы достойно описать лишь драматург уровня Шекспира. И вот по молитве и по воле именно этого государя появился на свет божий храм Вознесения. «Бе же церковь та вельми чудна высотою и красотою и светлостию, такова не бывала прежде всего на Руси», - читаем о храме в летописи. И

родился у государя наследник, Иван, еще пока не грозный. Освятили новый храм уже в

присутствии маленького княжича.

• Мы обойдем с вами храм и тщательно его осмотрим.

• Мы разглядим все детали его внешнего убранства, одни названия которых будят воображение: вимперги, бриллиантовый руст шатра.

• Мы поговорим об истории строительства храма и самих его возможных строителях, подумаем над вопросом, откуда вообще появилось шатровое зодчество в нашей стране.

• Мы решим для себя, есть ли что-нибудь таинственное в устроенном на гульбище за алтарем «царском месте», что никак нельзя называть типичным явлением.

• И много чего интересного еще обсудим: и искусственную скалу-основание храма, и поиски в нем всем известной библиотеки того, кто младенцем наблюдал церемонию его освещения, и ключи, бьющие в этих местах, наделенные, как говорят, большой силой. Заглянем в храмовый подклет, чтобы лично увидеть место чудесного обретения Державной иконы Божьей Матери.

• А затем отправимся к следующему храму следующей эпохи.

Храм в древнем селении Дьяково, которое еще недавно, вплоть до Олимпиады 80-го года, мирно существовало на Московской земле, укутанное цветом садов и временем, не может не вызывать эмоции, как, собственно, и личность его наиболее вероятного создателя, царя Грозного Ивана.

Существует множество версий касательно датировки возведения храма. Самые ранние гипотезы относят его опять ко временам Василия III, молящегося о наследнике государя, однако наибольшее число исследователей сходятся все же на фигуре Иоанна IV и его времени, указывая при этом разные события, с которыми могла быть связана постройка храма: венчание Иоанна на царство, рождение наследника Иоанна Иоанновича или более поздние времена опричнины. Необычный по своей архитектуре храм. По сути, это пять отдельных столпообразных восьмигранных башен, каждая из которых стоит на своем фундаменте и имеет собственный вход и алтарь. Храм часто называют либо прообразом, либо развитием архитектурного образа знаменитейшего нашего храма, визитной карточки Москвы — храма Покрова на Рву или Василия Блаженного. Однако тот храм, на Красной площади — радостная пляска архитектурных форм и цвета, праздничный хоровод. Храм же в Дьякове, спрятанный за деревьями, часто окутанный туманной дымкой, отгораживается от мира звонницей над обходной галереей, похожей на башню с поднятой герсой над воротами замка. Кажется, что шлемовидный купол недостаточен для центрального объема храма, что не хватает там чего-то,

шатрового ли завершения или же золотой главы. Воображение современного человека

формирует довольно зловещий образ Иоанна Предтечи, главы лишенного, хотя, справедливости ради, надо сказать, что посвящение храма этому святому более чем естественно, поскольку Иоанн Предтеча был небесным покровителем государя Иоанна IV.

• Поднявшись по лестнице над звенящими ручьями мы постоим в тишине и попробуем понять этот древний храм, его необычную, волнующую красоту.

• Мы изучим непривычную геометрии его внешнего убранства, рваный ритм то ли треугольных кокошников, то ли готических вимпергов.

• Мы вспомним Грозного Ивана и его библиотеку, и сокровища, и клады. А потому тихо удалимся, оставив кесарю кесарево, спустимся обратно к ручьям и пройдем по Голосову оврагу к следующему интересующему нас храму.

Царская усадьба Коломенское прежде всего связывается с эпохой царя Алексея

Михайловича, дворец которого сегодня воссоздан на ее территории, поэтому про этого государя — чуть подробнее. Алексей Михайлович, второй царь из рода Романовых, прозванным Тишайшим, был, на самом деле, деятельнейшим человеком своей эпохи. «Делу время, потехе — час» - это ведь его слова, записанные в любопытнейшем, кстати, документе, «Уряднике сокольничьего пути». Соколиная охота была для Алексея Михайловича страстью, тут ничего не могло быть рутиною. И документ этот тщательно прописывал порядок процедуры посвящения сокольника из рядовых в «начальные». Нет, процедура — плохое слово, это был церемониал, даже, может быть, обряд, сродни посвящению в какой-нибудь полутайный рыцарский орден, непонятный для непосвященных. Все проходило под началом самого государя, каждый жест, каждое действие церемонии имело свое значение, реплики исполняющих ритуал звучали премудрено: “Врели, горь, сотело?” - «Сшай дар» («Время ли, государь, совершать дело?” - «Совершай дар»). Действо это вполне могло происходить в Коломенском, любимом месте соколиной охоты государя.

Да, потехе час, но делу — время, здесь Алексей Михайлович был последователен.

Государь мог гордиться тем, что его стараниями царский двор находится, можно сказать, на самообеспечении: многочисленные предприятия царя обеспечивали неплохой доход. У него были стеклодувные и кирпичные заводы, сады и винокурни, пасеки, льняные заводики и многое, многое другое. Много чего чудного и доселе неведомого было заведено на Руси при этом государе — театр, к примеру. При всем при этом Алексей Михайлович был человеком очень набожным, церковные обычаи соблюдал неукоснительно, идеалом жизни считал жизнь монашескую, а поэтому на службе стоял по несколько часов в день, для чего во дворце у государя была устроена специальная молельная комната, а при дворце — церковь. Именно эта церковь нас и интересует.

Храм Казанской иконы Божьей Матери — домашней церковью государевой семьи, он

был соединен с дворцом Алексея Михайловича переходом, след от которого читается в

заложенной арке второго яруса храма. Это — типичная для архитектуры времен Алексея

Михайловича церковь, в ней — вся сбивчивая радость русского узорочья, самого сказочного стиля. Здесь и столбы с перехватами, сдвоенные или строенные полуколонки (уже, между прочим, барокко), кокошники, ширинки, поребрики, высокие галереи и гульбища. Вместе с дворцом Алексея Михайловича, хоть и деревянным, но все же «осьмым чудом света», по словам Симеона Полоцкого, смотрелась она, должно быть, очень гармонично. Посвящение Казанской иконе Божьей матери вполне закономерно. Освобождавшие Кремль в 1612 году Минин и Пожарский брали с собою в битву икону Казанской Божьей Матери. Романовы, взошедшие на престол благодаря этим событиям, чтят Казанскую как свою небесную покровительницу.

Удивительная история связывает этот храм с еще одним образом Богородицы. В числе его святынь — особо чтимая Державная икона Божьей Матери, чудесным образом обретенная в подклете нашего первого, Вознесенского храма, 2 марта 1917 года, в день отречения Николая II от престола. Об этом и о многом другом мы поговорим с вами на нашей экскурсии.

• Мы осмотрим то место, где стоял дворец Алексея Михайловича, поговорим об его истории, посмотрим на его изображения и решим, почему же его называли «Восьмым чудом света».

• Мы во всех подробностях рассмотрим наружное убранство храма, узнаем, как связаны его приделы с жизнью царской семьи, обнаружим, где хранили царскую казну по приезду в летнюю загородную резиденцию Коломенское.

• Порассуждаем о том, насколько переплетена история русского православия и всей страны и судьба двух царских династий.